写历史人物故事(11篇)。
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写历史人物故事 篇1
樊梨花是大唐时期的人物，也是古代十分著名的巾帼英雄中的一员。在西北边乱的时候和薛丁山一起进行了平定的战争，因此而让人们十分敬佩和感叹，她的行为在后世也有着非常深远的影响。如今樊梨花的故事已经被改编成许多的艺术形式和文艺作品，她以一个典型的形象活跃在各种荧屏之上。关于这个人物的故事和相关信息在樊梨花简介中有着一些记载，那么樊梨花简介中是如何介绍这个人物的呢?樊梨花简介中介绍了她的一些生平事迹，他的父亲曾经是西突厥的一个关主，后来投靠了唐朝朝廷。而樊梨花是一个有勇有谋，集美貌和智慧于一体的女子，后来又嫁给了薛丁山，帮助丈夫一起抗击敌人、南征北战。关于她的故事也很快就在民间流传起来，人们都认为她是一个心胸宽广、文武双全的传奇人物。据说她从小就在黎山老母身边学习武艺，经过了八年时间的修炼，她已经拥有非常高的武艺。当唐太宗派薛丁山平定西凉之后，樊梨花也一直跟随着丈夫征战，并很快成为丈夫军中的主要力量。
另外樊梨花简介中还介绍到她成为军中西征的主力后，一直表现的非常的出众，她的秀戎刀挥舞起来几乎无人能敌，后来薛仁贵去世后，因为她能力突出被破格封为了大元帅，直到平定西凉的战乱后，因为战功赫赫而被唐高宗封为了威宁候，也因此成为了尊贵的一品夫人。提起樊梨花这个人物，许多人都会想起许多古装电视剧中的角色，不可否认的是樊梨花这个人物形象确实是难得一见的巾帼英雄，在她的身上许多流传的故事都充满了传奇的意味，甚至有的电视剧中还为她编造出了神奇的能力。而樊梨花的故事本身就是非常传奇的，也正是因为如此所以很多人都在疑惑樊梨花在历史上是真实人物吗?毕竟在古代战乱时期女子大多数都是非常柔弱而容易被人忽略的，那么到底樊梨花在历史上是真实人物吗?
其实关于樊梨花是否是历史上的真实人物这个问题人们都有着不同的看法，认为是真实人物的人占了大多数，可是仍旧有一小部分人认为这个人物是人们虚构出来的。人们的说法不一而足，但是樊梨花确实是历史上的真实人物，这是无法否认的。在大唐的贞观年间樊梨花一直活跃在南征北战的战场上，她的丈夫薛丁山虽然是一个小说中的人物，可是原型就是薛仁贵的第一个孩子薛讷，和丈夫成亲之后樊梨花屡立奇功，并在薛仁贵去世之后被封为了大元帅，西征结束之后又因为战功赫赫而被封为了威宁候，这些事迹在历史上都有着相关的记载。
人们对樊梨花存在的真实性表示怀疑，可能是受到了影视剧的影响。随着时间的推移樊梨花的故事在流传过程中被人们增添了许多传奇色彩，因此在有些电视剧中也有些变化，甚至还增加了神话的气息，但是这些都是根据樊梨花的真实事迹改编的，神话是假的，可是樊梨花却是真实的。提起樊梨花这个人物几乎人人都会竖起大拇指感叹一番，这个人物在人们心中俨然已经成为了一个传奇，一个敢爱敢恨的女子，从协助丈夫作战开始一直到成长为独当一面的大元帅，最后又被封为威宁候，也是当时尊贵的一品夫人。樊梨花的故事一直在民间流传着，并且在人们的传颂中变得更加丰满，因为她的传奇人生所以至今民间依旧有许多关于樊梨花的故事。
在樊梨花的故事中有一则是发生在白桑关镇的，这个地方是在秦岭附近，也是进入河南和通过陕西的必经之路。在这里有一条名叫战马沟的沟，这条沟的名字就是因为樊梨花而得来的。据说在唐朝时期，樊梨花曾经因为战败而撤退到了白桑关地区，当时就驻守在石门山附近，之后为了战争的胜利暂时留在这里招兵训练。有一次正在训练的时候，樊梨花听到附近传来女子呼救的声音，同时周围还伴有马的嘶鸣和人喊骂的声音，樊梨花觉得事情十分的蹊跷，于是带领着身边的人赶到了石门山下，这才发现原来是一个恶霸正在抢夺一名良家女子，樊梨花自然看不过恶霸作恶的模样，于是很快就和恶霸带来的人打了起来，直到将他们赶到了战马沟，恶霸知道了樊梨花的本事吓得跪地求饶，并且表示自己一定会痛改前非再也不害人，樊梨花觉得这个恶霸也是个可塑之才，于是便将他留在了身边精心训练，果然增强了自己的`兵力。后来人们为了纪念这个樊梨花的故事，于是将这个沟命名为战马沟，并且称呼当时他们驻守的地方为梨花寨。
写历史人物故事 篇2
书生刘理顺，明朝人，少年时家贫，欲赴京应考，莫奈无路费，于是在一家中任教，赚取路费。员外见刘理顺博学多才，教学有方，故此甚是器重，特地选一名伶俐的侍女，照顾刘理顺的饮食起居，晚上齐宿一房，其意是赠送与刘理顺为妻。
刘理顺日间教员外的儿子读书，夜间自修，经过三年苦读，学业大进，适逢考期，于是辞别员外，赴京。
临行时，刘理顺请员外替侍女选配一位好丈夫，员外甚为不解，以为刘理顺有意欲抛弃她，于是无奈地说：『她巳陪伴你三年了，深厚。若是此去金榜高中，将来她可作为妾侍。』刘理顺着说：『东翁!您以为我是无情无义之小人吗?虽然同宿三年，却未曾有任何儿女私情。』员外闻言其感诧异，特地请家中老妇向侍女查问，果然仍是处女。员外对刘理顺三年来见色不乱的高尚人格钦佩万分，实是古今罕见的正人君子，征得刘理顺同意，收为义子，厚赠金银衣物，助他上京赴考。
放榜之日，刘理顺高中状元，才德兼备，成为明代著名的理学大师，受人敬重，名誉显贵。
写历史人物故事 篇3
春秋时期，孔子和他的学生们周游列国，宣传他的政治主张。有一天，他们驾车去晋国，一个孩子在路当中堆碎瓦片玩，挡住了他们的去路。
孔子说:“你不该在路当中玩儿，挡住我们的车!”
孩子指着地上说:“老人家，您看这是什么?”
孔子一看，是用碎石瓦片摆的一座城。孩子又说:“您说，应该是城给车让路还是车给城让路呢?”
孔子被问住了，他觉得这孩子很懂礼貌，便问，“你叫什么名字，几岁了?”孩子说:“我叫项襄。7岁!”
写历史人物故事 篇4
春秋时期，有一次齐国攻打宋国，宋王便派人去侦察齐军到了什么地方。派出去的人回来说：“齐国的离我们已经很近了，我国的国民都惊恐不安。”
左右近臣都对宋王说：“这就是所谓的‘肉腐烂了自然就会招惹虫害’啊。现在凭着宋国的强大，齐军的弱小，是不可能到达这种地步的。”
宋王于是大怒，把派去的人屈杀了。接着又派人去察看齐军的情况，派去的人的报告同前面那个人的一样，宋王又大怒，把第二个人也屈杀了。
就这样，宋王一共派了三个人前去，三个人都被杀害了。接着，宋王又派了一个人前去查看。这次被派去的人遇见了他的哥哥。他的哥哥问他：“国家已经非常危险了，你还要到哪里去?”
派去的人说：“是国君派我来察看齐军的情况的。原来齐军已离我们这么近了，国民已经如此恐惧。现在我担心的是先前察看齐军情况的人都因为报告齐军迫近而被国王处死了。如今我要是如实报告的话，也难逃一死。如果不如实报告，恐怕也是一死。我该怎么办呢?”
他的哥哥说：“如果报告实情，你又将先于死者死，先于亡者亡。”
派去的人听后，就回去向宋王报告说：“我根本就没看见齐军在哪里。国民很安定。”宋王非常高兴。左右近臣都说：“先前被杀的人的确该死。”
于是，宋王赏赐给这个人许多钱。
后来，齐军大兵压境，宋王抵敌不住，就自己跳到车中，慌忙逃命去了。而那个被派去的人则跑到了别的国家，过起了非常富裕的生活。
哲理点拨：作为一个领导，千万不能像宋王那样，一定要听取多方面的意见，这样才能了解事情的真相。如果单听一方面的话，不但自己糊涂，事情也会弄得很糟。
孟轲和子思的故事
孟轲，又称孟子，字子舆，是战国时期的著名政治家、思想家。
公元前336年，孟子来到魏国，受到了魏国君臣的热烈欢迎。魏惠王向孟子问道：“老先生，您从那么远的地方来到这儿，想必是对我们魏国奉献利益的吧?”
孟子回答说：“国君何必把利益挂在嘴上，首要的任务应该是仁义。如果君王说怎样才能有利于我的国家，大夫说怎样才能有利于我的家族，下官与百姓说怎样才能有利于我自身，上下互相为了谋求利益而争斗，国家就危难了，这样也就没有仁德遗留给亲朋了，也就没有忠义去追随国君了。”
魏惠王听了不住点头，称赞说：“先生说得好极了!”
起初，孟轲曾拜子思为师，孟轲问子思治理百姓的办法哪一种应放在前边，子思说：“先给百姓以利益。”
孟子又问：“君子教育百姓只讲仁义二字，又何必再讲利益呢?”
子思说：“仁义本来也是为了利益，因为上边不仁下边就会不得其所，上边不义下边就会热衷于欺诈，这样才是大不利的呀!因此《周易》上说‘利是义的总和’。《周易》还说‘利益用来安定民心，而后才能使人崇尚道德’，这都是在讲利益是个大前提。”
司马光评论说：子思和孟子的话是一致的。只有仁义的人才知道仁义是如何成为利益的，不讲仁义的人是不知道的，所以，孟子对魏惠王只讲仁义而不涉及利益的原因，是所讲的对象不同的原因。
哲理点拨：正确的领导思想带来的好处远比你想象的要多，增强个人修养，它的功效不逊于你投入的资金。其中加强领导修养最关键的，就是领导人能否从被领导人的角度来考虑问题。
写历史人物故事 篇5
华佗小时候家里很穷，仅靠父亲教书维持生活，后来父亲病死，七岁的华佗只好进城拜蔡医生为师。经过一年多的采草药、干杂活，华佗认识了不少草药，可以学抓药了。可是师兄们仗着年纪大，不让他碰秤，华佗不想与师兄们不和，就没告诉师傅，可不说就不知道重量。正应了一句话：”“世上无难事，只怕有心人”。华佗用手掂了掂师兄称的药，记下了轻重。就这样，华佗渐渐地熟练起来，不用秤也能准确地说出各种中药的重量了。
华佗出师了。一次，一个布店学徒装病让华佗看病，想考考华佗，华佗只看了一眼，说：“没救了，挨不过今夜子时，”说完就走了。大家心想，看来华佗名不副实呀。可学徒却依然在地上打滚，似乎不知道华佗走了。大家叫他起来，他也不起来，原来是刚才打滚时他挣断了肠子。
还有一次，一个人来找华佗，说他眼睛被马蜂咬了。华佗一时不知道怎么办，只好让他先回去。那人回去后，华佗发现蜘蛛被马蜂咬了后，在青苔处碰触一会儿就没事了。于是他自己试了试，果真可以。于是他用青苔加另几种草药，配成了一种药，给上午来的那人治好了眼睛。
后来华佗给曹操治病，想给曹操开刀治疗，曹操以为华佗想杀了自己，就把华佗关进牢里让他受尽折磨。临死前，华佗将自己的毕生心血《青囊经》给了狱卒。可狱卒不要，无奈之下，华佗只好把书烧了，被一位狱卒抢了下来，但已残缺不全了，最后《青囊经》还是失传了，真可惜呀!
读完《神医华佗》的故事，我感受最深刻的是他在面对困难时，总会用一双会发现的眼睛，想尽各种办法去找到解决的方法。在以后的生活学习中，如果我遇到了困难，也要向华佗学习。
写历史人物故事 篇6
我们在品三国的时候，看的是曹操的老奸巨猾，看的是关羽的至死忠诚，看的是诸葛亮的神机妙算，但是，你有没有看到一个非常倒霉的人呢？这个倒霉的家伙就叫蔡邕。蔡邕倒霉就倒霉在他的才华上。
蔡邕非常有才，而且是多方面的人才！经史、天文、数学、绘画、书法、音乐等，都有很深的造诣。正因为他的才华横溢，他才被“群芳”所妒。有人妒出了“高血压”，有人妒出了“心脏病”，有人妒得没治了短了命，有人恼得恨不能一脚将他踩进泥坑里。
蔡邕作为议郎，曾被汉灵帝召进宫中商策。他直言不讳地斥责“帝贪，政暴，吏酷”，说了一大堆坏话。大宦官曹节听了这些话后心里特别不舒服，逼着皇帝治蔡邕一个“议害大臣”之罪，不仅下了狱，而且还要处死。幸亏有忠臣死谏，他这才保住了颈上人头，被流放到朔方边地。
宦党曾派刺客一路追杀欲将他致死途中，但刺客却被他的忠勇之气深深打动，未忍心对他下狠手。一招不灵，宦党自然不会死心，他们又贿赂地方官员，让地方官员找个适当的机会除掉他。好在那地方官也是个好官儿，十分羡慕他的才华，非但没有下手，反而将此事透露给他，让他多加小心处处留神。蔡邕就这样绊绊磕磕、慌慌张张、窝窝囊囊地活了一阵子。
这以后，蔡邕上书皇帝，要求写《后汉书》，皇帝便诏免他的“罪过”，令他返回原郡。可是，蔡邕在即将返乡的时候又生出了波折——当地太守、大宦官王甫的弟弟为他饯行，他死活不买这个账，结果又被上书诬告，他被迫逃到了江南。这一逃，就是十二年。
要说“知人善任”，还得说是那个大奸臣董卓。他威逼蔡邕进宫，若不进宫就要诛灭他的九族。蔡邕为了他的九族免灾，被迫应召。可他应召不久，坏事情又来了——董卓被王允灭了九族。董卓死后，蔡邕对董卓念念不忘，毅然当市抚尸大哭。这让妒忌他、仇视他很久的王允抓住了把柄，立即逮捕他欲判死刑。可惜的是，是否要判蔡邕死刑的争议尚未停止，蔡邕就死在狱中了。
蔡邕真是一个倒霉透顶的人才啊。
写历史人物故事 篇7
袁世凯称帝失败后，孙中山重回中国。19，段祺瑞在张勋复辟后“再造共和”，废止了19选出的国会。身在上海的孙中山展开护法运动(亦称“三次革命”)，号召国会议员一起到广州，召开国会非常会议，组织护法政府并就职为“大元帅”，誓师北伐。但广州护法政府逐渐由桂、滇系军人控制，孙中山实力有限，甚至出现“政令不出士敏土厂(大元帅府)”的情况。孙中山曾尝试发动兵变而未果。
19桂、滇各系控制国会改组护法政府，以七总裁取代大元帅，孙中山被架空，被迫去职。1910月，改中华革命党为“中国国民党”。19，陈炯明成功击退盘踞广州一带的桂、滇系，请孙中山重回广州。次年，广州非常国会取消军政府，选孙中山为大总统(习惯上称为非常大总统)，开始第二次护法运动。
孙中山就职后，力主军事北伐，最终与主张“暂缓军事、联省自治”的陈炯明产生激烈冲突。1922年6月，爆发炮击总统府事件，孙中山离粤退居上海。
自陈炯明兵变后，孙中山开始考虑与共产党合作的可能。1923年1月，孙中山与苏联政府全权代表越飞在上海会面，正式讨论与共产党合作，会面后二人曾发表《孙文·越飞联合宣言》。
1923年1月16日，在拥护孙中山的滇军杨希闵部、桂军刘震寰部，以及倒戈粤军联合组成的西路讨贼军的攻击下，陈炯明部被逐出广州，败退至东江。2月21日，孙中山得以重回广州，设立大元帅府。12月29日，接受列宁和共产国际的协助重建大元帅府，共产国际派出鲍罗廷到广州为孙中山顾问，以苏共为模式重组中国国民党。
1924年1月，孙中山在中国国民党第一次全国代表大会上，宣布实行“联俄、联共、扶助农工”三大政策，接受中国共产党和苏俄共产党帮助，改组国民党。并于3月组建黄埔军校，任命蒋介石为校长。
国民党“一大”的成功，标志着第一次国共合作正式形成。这次合作实现后，以广州为中心，汇集全国的革命力量，很快开创出反帝反封建的革命新局面。[4]
1924年9月3日，江浙战争爆发，9月4日，孙中山在广州组建北伐讨贼军，任命谭延恺为总司令，联合卢永祥、张作霖、段祺瑞，“共抗直系”，准国父备进行北伐。10月10日，广州发生商团事变，10月15日，孙中山率师回广州，击溃广州商团武装。
1924年10月23日，冯玉祥在北京发动北京政变，推倒大总统曹锟，邀孙中山北上共襄国事。此时，孙中山健康已急转直下，但为了国家的前途，同帝国主义和北洋军阀作斗争，他毅然北上，并提出“召开国民会议”和“废除不平等条约”两大号召。[5]
1924年11月，孙中山离开广州，绕道日本，开始北上之行。12月4日，到达天津，由于一路颠簸和北地严寒，旧病复发，他边接受治疗，边接见京津要人，并计划22日入京。18日，因得知“临时执政府行文各国使署，有尊重历来条约之意”，孙中山大失所望，病情随之加剧。段祺瑞致电相催：“时局未定，庶政待商，务祈速驾，以慰众望。”孙中山复电：“准于十二月三十一日入京。”
1924年12月31日，孙中山抵京入住北京饭店后，次年1月即开始病发。1月26日，被确诊为肝癌，在协和医院接受手术。1925年2月18日，他移至行馆接受中医治疗，3月11日，自知不起，临终时由夫人宋庆龄扶腕，在汪兆铭所代笔的《总理遗训》及《致苏联政府书》上签字。
后世国人常提到的“革命尚未成功，同志仍须努力”，出自孙中山留给国人的政治遗嘱。他当日托咐何香凝要“善视孙夫人(宋庆龄)”，“弗以其夫人无产而轻视”，何香凝回答：“先生，我亲近先生二十多年，同受甘苦，万一先生不测，我们当尽力保护夫人及先生遗族。我虽然知识能力都很薄弱，但是总算能够亲受总理三民主义的教诲，我有一分力量，必定尽力宣传。”[7]
1925年3月12日，时称孙中山因原发胆管腺癌转移到肝部逝于北京协和医院，享年58岁。弥留之际，他提到国事的遗言是：“和平……奋斗……救中国!”
长久以来外界都一直以为孙中山死于肝癌，其实他并非因肝癌去世，而是原发胆管腺癌转移到肝部。北京协和医院病案室原主任马家润找到1925年1月26日孙先生的病案(13页的英文病例记录，编号为9954，上面的名字是“孙逸仙”，其中有几张器官标本的照片)，证明原发病确是胆管腺癌。直至海峡两岸学者交流孙中山事迹时，协和医院医生展示了这份报告，才揭示了孙中山死于胆囊癌的真相。[19]
香港《华字日报》翌日报道了孙中山的死讯：“孙文吐呕大作。不能进食。脉搏骤增至一百六十度。呼吸十八次。极危险。克礼医生在左右看护。终夜不离。戴天仇为孙草遗嘱。唯孙尚未签字……孙文病至十日晚大变。腹胀加增。克礼为之打针放水。今日上午九点三十五分钟逝世。当弥留时。戴天仇代草遗嘱。孙科急电粤民党要人来京。”1920年孙中山在上海
同日，胡汉民饬令各地停止宴会：“十二日午一时胡汉民接汪精卫来电、谓孙中山于十二日上午九时四十分病终京寓，胡汉民即分饬各大小机关、由十二日起、下半旗七天、并令公安局分饬市内酒楼、即日起停止宴会、市民停止七天、在职人员则停止一个月、各机关用蓝印一月、兵士及各机关职停员缠黑纱一月。”
孙中山先生逝世后，在北京签名吊唁者74万多人，参加送殡者30余万人，中国共产党创始人之一李大钊是治丧处成员并敬献长挽联：(上联)“广东是现代思潮汇注之区，自明季迄于今兹，汉种孑遗、外邦通市、乃至太平崛起，类皆孕育萌兴于斯乡，先生挺生其间，砥柱于革命中流，启后承先、涤新淘旧，扬民族大义，决将再造乾坤，四十余年，殚心瘁力，誓以唤起自由独立之精神，要为人间留正气”;(下联)“中华为世界列强竞争所在，由泰西以至日本，政治掠取、经济侵凌、甚至共管阴谋，争思奴隶牛马尔家国，吾党适丁此会，丧失我建国山斗，云凄海咽、地暗天愁，问继起何人，毅然重整旗鼓，亿兆有众，惟工与农，须本三民五权、群策群力，遵依牺牲奋斗诸遗训，成厥大业慰英灵。” [6]
1925年4月2日，孙中山安厝于北京西山碧云寺内石塔中。北伐成功后，于1929年6月1日，永久迁葬于南京紫金山中山陵。
孙中山弥留之际，曾在三份遗嘱上签署。其一为《致苏联遗书》，其二为《政治遗书》，其三为《家事遗书》，以下为遗书全文。
“苏维埃社会主义共和国大联合中央执行委员会亲爱的同志：
我在此身患不治之症。我的心念，此时转向于你们，转向于我党及我国的将来。你们是自由的共和国大联合之首领，此自由的共和国大联合，是不朽的列宁遗产与被压迫民族的世界之真遗产。帝国主义下的难民，将藉此以保卫其自由，从以古代奴役战争偏私为基础之国际制度中谋解放。我遗下的是国民党，我希望国民党在完成其由帝国主义制度解放中国及其他被侵略国之历史的工作中，与你们合力共作。命运使我必须放下我未竟之业，移交于彼谨守国民党主义与教训而组织我真正同志之人。故我已嘱咐国民党进行民族革命运动之工作，中国可免帝国主义加诸中国的半殖民地状况之羁缚。为达到此项目的起见，我已命国民党长此继续与你们提携。我深信你们政府亦必继续前此予我国之援助。亲爱的同志!当此与你们诀别之际，我愿表示我热烈的希望，希望不久即将破晓，斯时苏联以良友及盟国而欢迎强盛独立之中国，两国在争为世界被压迫民族自由之大战中，携手并进以取得胜利。谨以兄弟之谊祝你们平安!”
“余致力国民革命，凡四十年，其目的在求中国之自由平等。积四十年之经验，深知欲达到此目的，必须唤起民众，及联合世界上以平等待我之民族，共同奋斗。现在革命尚未成功。凡我同志，务须依照余所著《建国方略》、《建国大纲》、《三民主义》及《第一次全国代表大会宣言》，继续努力，以求贯彻。最近主张召开国民会议及废除不平等条约，尤须于最短期间，促其实现。是所至嘱!”
19后，孙中山在宣讲解释三民主义时，几度提及有人用世界主义反对其提倡民族主义。关于此事，研究者从反对帝国主义的角度解释演讲的内容，指出反对世界主义是孙中山在他后期活动中为了宣传民族主义而进行的思想批判之一。[3]不过，孙中山当时回应的直接对象，并不是帝国主义，也不是泛指一般的世界主义。王尔敏先生的《中山先生民族主义正解》，照孙中山的演讲指其说是警戒国人不可醉心于新文化运动。[18]关于孙中山回应世界主义的所指，海内外学人较少直接论及。
“余国尽瘁国事，不治家产。其所遗之书籍、衣物、住宅等，一切均付吾妻宋庆龄，以为纪念。余之儿女，已长成，能自立、望各自爱，以继余志。此嘱!
写历史人物故事 篇8
钱钟书在《围城》中有这么一段妙语：汪处厚虽然做官，骨子里只是个文人，文人最喜欢有人死，可以有题目做哀悼的文章。棺材店和殡仪馆只做新死人的生意，文人会向一年、几年、几十年、甚至几百年的陈死人身上生发。“周年逝世纪念”和“三百年祭”，一样的好题目。死掉太太——或者死掉丈夫，因为有女作家——这题目尤其好；旁人尽管有文才，太太或丈夫只是你的，这是注册专利的题目。汪处厚在新丧里做“亡妻事略”和“悼亡”诗的时候，早想到古人的好句：“眼前新妇新儿女，已是人生第二回，”只恨一时用不上……
曾国藩就有汪处厚这样的癖好，他也写了不少“只恨一时用不上”的挽联，并为此而开罪了好友汤鹏。
曾国藩在做京官时，居官问学之余，喜欢创作对联，尤其喜作挽联。挽联颇有盖棺论定的意思，数十个字的篇幅，既要总结生平，又要表达情感，兼要发表评论，还要有一定的高度，不下苦功夫实在写不好。只是，可作挽联的人多为新近死去的亲朋故旧，哪里会有那么多盖棺定论的死者等着他“敬挽”呢？此公眉头一皱，计上心来，稍作变通，进行“生挽”——即给身边熟悉的活人预写挽联，以资练习。这种做法当然不厚道。但对提高水平，据说倒是助益显着。当然，这事儿得偷偷地干，决不敢让被挽者知道。
道光年间的一个春节，曾国藩正利用春节闲暇在书房中创作挽联，比他大夫子千古”，陡然见到被挽者现身，赶紧手忙脚乱地藏掖条幅。汤鹏以为他在写春联，只是好奇为啥用白纸不用红纸，便要看看写了什么。国藩死死捂住，汤鹏秉性霸蛮，兼好奇心重，乃不管不顾一把扯过来看个究竟。不看则已，一看差点晕倒：好朋友竟在这新春吉日给自己写挽联！这还了得，汤鹏对曾国藩重重吐了口唾沫，拂袖而去。
不用说，这都是挽联惹的祸。汤鹏是湖南益阳人，字秋海，曾国藩的老乡，两人又都是重臣穆彰阿的得意门生，在一起做京官，过从甚密。挽联风波后，怒不可遏的汤鹏反目，与曾国藩割袍断义。
汤鹏聪慧过人，他韩愈都不放在眼里。汤鹏虽科甲顺利，官场却很不得志，“礼曹十年不放一府道，八年不一御史”，长年待职闲曹，终不为朝廷重用。后来更因事迁谪，“恃才傲物，谤口繁多”。
汤鹏的死也很是离奇。一天酷热，几个朋友聚在汤鹏家闲聊。有人偶然说到大黄药性峻烈，不可随便服用。汤鹏漫不经心地说：“那有什么？我经常服用它。”大家感到愕然，半信半疑。汤鹏大怒，立刻命仆人去药铺买了几两回来，马上煎服。喝了一半，朋友们担心出事，攘肩捉背，群起制止。但汤鹏坚决不听，坚持将一罐大黄全部服下，结果当天暴卒。好奇倔强到不惜生命的地步，实属奇人奇事。曾国藩在祭文中沉痛地说：“一呷之药，椓我天民”，即指此事。
对于两人绝交的真正原因，曾国藩自然也不会承认，因为承认了将有损他的道德文章形象。他在给汤鹏的写的祭文中，将两人断交的原因归结于汤鹏对曾国藩批评其着作《浮邱子》不满：“一语不能，君乃狂骂。我实无辜，讵敢相下？”
汤鹏的死，曾国藩为其送上的挽联是：
着书成二十万言，才未尽也；
得谤遍九州四海，名亦随之。
至于这是曾国藩当时即兴写就，还是“生挽”的成稿，自然只有他自己清楚了。曾国藩后来的挽联创作日渐炉火纯青，他的全集中，收有其创作的挽联七十七副。近代古文家、诗人吴恭亨曾说：“曾文正联语雄奇突兀，如华岳之拔地，长江之汇海，字字精金美玉，亦字字布帛菽粟。”对曾氏之联语评价不可谓不高。
写历史人物故事 篇9
卞和，又作和氏，春秋时楚国人。又名和氏。是和氏璧的发现者。《韩非子·和氏》记载，卞和于荆山上伐薪偶尔得一璞玉，先后献于楚厉王、楚武王，却遭楚厉王、楚武王分别砍去左右脚，后“泣玉”于荆山之下，始得楚文王识宝，琢成举世闻名的“和氏璧”。留有“卞和献璧”“卞和泣玉”等故事。不能完全确定到底有关卞和的籍贯问题，因为《中国名胜词典》、《涂山荆山记所见》提到卞和以及卞和洞，目前在蚌埠市怀远县不仅有荆山和卞和洞（当初发现以及打磨和氏璧的地方），而且涂山也是隔河相望。
据《韩非子·和氏”文王请来能工巧匠，琢石打开验看，果得一罕见之美玉。后来楚文王命工匠加工雕琢成一块白璧，作为传世之宝，为表彰卞和而命名为和氏璧。楚文王因感卞和其忠，悯卞和其刑，封卞和为零阳侯，和辞而不就…… 卞和献玉，断双足不减其志，虽封侯不动其心，卞和意不在封禄，而在玉石之分，贞诳之明，卞和其志其忠，令人钦敬，传为千古佳话。
卞和执着献玉，是对真理的追求。简单的说，就是证明自己的眼光。卞和 最早见载《韩非子？？和氏篇》∶春秋林人卞和， 得璞于荆山，卞和奉献于楚厉王。楚厉王以为石，楚厉王以卞和为诳，刖其左足。楚武王即位，卞和复献璞于武王，楚武王复以为诳，刖其右足。后楚文王即位，卞和抱璞泣于荆山，泪泣尽而继之以泣血。楚文王见状，使人问其泪泣尽继之泣血故。卞和答∶“臣非悲刖。宝玉而题之以石，贞士而名之为诳，所以悲也！” 楚文王命匠剖之，果得宝玉，名为“和氏之璧”。
对于卞和的籍贯问题，有人认为卞和是安徽怀远县人。其实，对卞和是哪里人的问题，应该不存在争议。卞和得玉于荆山是事实，至于这个荆山在哪里，全国共有四处，分别在湖北省南漳县西部、在陕西省阎良区、三原县、富平县三地交界处、河南省灵宝县阌乡南、安徽省怀远县西南，其中以湖北荆山最为出名。但是把卞和与所处的年代相结合，便不难发现，卞和是湖北荆山（襄阳市南漳县）人。原因如下：虽然卞和生卒年月无从考证，但是“卞和献玉”的故事告诉我们，卞和是生活在楚厉王、武王、文王时期，也就是公元前蚡冒至于武、文不过同”，周制“方百里为同”，就是说楚国到武、文王时期面积不过百里。这里与安徽怀远县相距何止百里，更何况当时楚国周边还有很多的诸侯小国，楚国大面积开疆拓土是楚武王之后的事了。
写历史人物故事 篇10
宋代大文学家苏东坡以才华横溢、博学多闻而盛誉于世，但他在王安石面前却丢了不少丑。
一次，苏东坡去拜访当朝宰相王安石，未遇。偶然发现其书桌砚台底下医着一首未写完的诗：“西风昨夜过园林，吹落黄花满地金。”东坡想：“只有秋天才刮金风，金风起处，群芳尽落，但菊花有傲霜之骨，怎么花瓣四处飘落呢？王公真是江郎才尽，铸成大错啊！”于是，他挥笔续诗曰：“秋花不比春花落，说与诗人仔细吟。”然后拂袖而去。
王安石见到东坡续诗，暗自忖道：“真是少见多怪！”决定给苏东坡一点小小的惩罚。他建议皇上将东坡调任湖北黄州任团练副使。东坡到任后，不理政事。一日他和好友陈季常到后花园赏菊饮酒。这天正是刮了几天大风之后，园中十几株菊花枝上一朵花也没有了。只见满地铺金，落英缤纷，东坡一时瞠目结舌。陈季常问：“你见菊花落瓣，怎么这样惊诧呢？”苏东坡叙述了在王安石府中改菊花侍一事，好友大悟。苏东坡不禁感慨万分：“去年我刚被贬谪来黄州，我还以为是荆公恨我揭了他的短处，公报私仇，谁知这不是王荆公之错，而是我锗了。这事给我的教训太深了：凡事要谦虚谨慎，千万不可自恃聪明，随便讥笑别人。”
写历史人物故事 篇11
重读三国演义，觉得司马懿应该是三国里最没有人格魅力的人了吧。
在演义里，他是个不折不扣的反面人物，论勇猛胆识，论气度谋略，论辅国治兵，似乎都有人选可以碾压他。自己的主君怀疑他，试探他，自己的对手羞辱他，嘲弄他，甚至自己的属下将士也对他不怎么听从。
所以，尽管历史上他屡有奇谋，不乏胜绩，甚至结束了群星闪耀的三国时代，大一统了中国，但仍抵不过那个小说里虚构的空城计为他带来的负面影响。
但作为一个著名的历史人物，他的成功怎么可能归于没有特点？今天我们就来说说司马懿。
后世很多人对司马懿多少都心存恨意。这些都是因为他在后期篡取了曹魏的天下，唯结果论。但岂能料到，他在青年时就已经展现出了非同龄人能及的政治智慧。
在他的青年时代，曹操正如日中天，权倾朝野，连皇帝都要对其言听计从。然而当曹操听人说司马懿有才华，让他去做官时，他却装病不去。
很多人认为司马懿此举或是心怀汉室，不屑于做奸雄的臣下，或是包藏着十足的心机，是为了观察曹操能否在中原站稳脚跟。但我以为都不是，因为他的父亲司马防，兄长司马朗，都早已在曹操手下做事，即便曹操没站稳脚跟，败给了袁绍，他岂能抛下家族独善其身。
真相应该如此，汉代的官员选拔是征辟制，就是通过在朝廷中有名望的人推荐做官，曹操年轻时入仕，就是被司马懿的父亲司马防推荐的。然而这其中大有学问，如果你的举荐人势力很大，你成为他的门生，仕途自然比较好。但如果你的举荐人不受朝廷重用，你作为门生也只能靠边站。
第一次举荐司马懿的人叫魏种，是兖州人，关于他的史料不多，但有一条说他曾是河内太守，曾经叛逃过，曹操大怒，把他捉了回来，又觉得他挺有才气，继续让他当官。可想而知，这个罪臣并不会有太强大的势力。
再加上曹操担任兖州牧时，曾杀了当时的兖州名士边让，一大波兖州士族怒斥，更直接导致了自己的好友陈宫和张邈反目。所以兖州系的官员在朝廷里并不多。
而此时呢，曹魏的文官集团中最强盛的势力，则是以荀彧郭嘉为首的颍川士族，司马懿当然不愿意自己被划分到兖州一系。直到建安十三年，曹操再度进行大批官员选拔，这次他是被颍川的首席代表人物荀彧举荐，司马懿这才从容上任。
一个高的政治起点，足以让自己少奋斗十年，拥有这样政治头脑的人已经难能可贵，而更可怕的是，拒绝魏种举荐时的司马懿不过二十二岁。
在差不多的年纪，曹操正因为得罪权贵被免去官职在家赋闲，刘备也刚鞭打完瞧不起他的督邮弃官逃亡，至于诸葛亮，还在隆中卧龙岗快乐地和小伙伴吟诗作对。他们都有着肆意妄为的青春，但司马懿没有。
司马懿的家族，是一支有着悠久历史的望族，据说可以追溯到秦朝末年。司马懿的父亲对子女管教极严，问而不答就要挨揍，让你站着绝不可坐，他的处世风格稳妥而谨慎，也从侧面影响了司马懿。
纵观司马懿的一生，你可以清楚察觉到，这是一个几乎没有明显缺陷的人。他行事诡谲，城府极深，难以揣摩。你说他善于隐忍，不等到时机成熟不会出山，他偏偏又无比果决，魏将孟达本欲向蜀国投降，他一边写信宽慰，一边率部队火速登程，只八日就兵临城下，平定叛军。
写过剧本的人都知道，在角色的创作上，完人很难出彩，有缺陷的人物才是好人物。读小说，我也最喜欢读有缺点的角色。孤僻也好，骄傲也罢，懒惰不差，无情最好。三国演义里，最有人格魅力的往往都是缺陷最为明显的，孙策的激进，关羽的自负，曹操的多疑，诸葛亮的理想主义等等。
为了给司马懿这个大反派安排一个缺陷，罗贯中用空城计和五丈原两场战役，将司马懿的谨慎突出到了极致。然而历史上并没有空城计，而五丈原一役所流传的“死诸葛吓退活仲达”，也并非司马懿在战略上有差池。
陈寿在《三国志》中评价诸葛亮：“治戎为长，奇谋为短，理民之干，优于将略。”意思是诸葛亮最擅长的不是奇谋，而是整治部队和百姓。诸葛亮治下的部队，制度分明，进退不乱，这种部队最适合防守反击。这样一看，司马懿算不到诸葛亮的死期，为了防止敌人打防守反击，谨慎点也是应该的。
公平地讲，司马懿的形象大幅度黑化，是在明代小说演义盛行之后才开始的。他在世的时候，在魏国威望相当之高，即使毋丘俭、文钦在其死后讨伐司马师，檄文中依然对司马懿有“故相国懿，匡辅魏室，历事忠贞”等赞誉。史书上称其使“天下欣赖”“天下大悦”。到晋朝初年，司马炎在太康年间做到了“天下无穷人”的太康之治，人们对推动三国统一的司马懿还是相当推崇。
前段时间在微博聊到三国，有读者问我要不要去看《大军师司马懿之军师联盟》，我这才知道原来又出现了一部三国新剧，对于三国题材的影视正剧，都是我必看的。
从剧名看，显然是以司马懿为主角的作品，不知道在吴秀波演绎下的司马懿，会以怎样的面貌出现，是否能展现出传闻中司马懿的“鹰视狼顾”之相呢，有点期待。京剧脸谱中，司马懿被塑造为白脸、勾圆眼，这说明自古以来他公认的形象就是：智谋广大，但奸不外露。扮演他，将会十足考验演员表演功力，以及对人物的理解是否做到满分。
当然，在当今颜控占据荧屏的浮躁年代，又如何能有一个广受欢迎又形神兼备的演员，能够圆满表演出他的时而忠厚，时而畏缩，时而满腹城府——但当我看到主演是吴秀波的时候，我放心了。一个能够在十一年前就深爱上司马懿，并花了数年时间钻营剧本的人，由他来演，如何能不期待？
我非常喜欢三国这段历史，因为它是少数的寒族理想主义的缩影。曹操、刘备、孙权其实都属寒族子弟，比起名门望族、士族门阀的世袭传承，他们拥有一种决绝而璀璨的魅力，犹如烟花漫天。在他们的倡导下，寒门中的奇才、猛士，如雨后春笋般破土而出，形成群星璀璨的盛况。
而三国归晋，则是一种必然，乱世结束之后，国家恢复正常运制，文官集团开始占据主导地位。而那些门吏遍天下的士族门阀，此时便发挥出他们真正的底蕴，司马家族和颍川士族逐渐掌握了权力，短短数年就侵吞了曹魏的天下。
这不是司马懿一个人的成功，而是士族门阀在权力争夺中的胜利，乱世英雄的结局最后仍然要步入清平正轨，这不禁令人唏嘘，但也正因此，才让我们了解到寒族政权短暂而悲壮的美，看到那些一闪而逝的群雄绝唱。